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La historia de la humanidad ha sido construida
en torno a una palabra con un peso específico
especial: la memoria.
La memoria es un concepto tan expandido que
incluso desborda los límites de la definición.
La memoria tiene algo muy particular, y es que,
como si de granos de arena en el desierto se
tratase, cuantas más partículas de memoria
tengamos, más definida queda la palabra, pero
si carecemos de estos granos, el desierto y la
memoria desaparecen con ella.
La memoria desaparece con su propia definición
y se amplifica hasta existir, permanecer y expan-
dirse en el tiempo y el espacio.
En esta mencionada historia de la humanidad,
la memoria, tergiversada en forma de poder, ha
configurado la geopolítica, la religión y las creen-
cias, y ha sido usada para mancillar territorios,
cortar cabezas en nombre de ella e incluso para
implantar el olvido e infligir venganza temporal.
¿Puede una cultura existir en su máxima acep-
ción sin memoria?
Las sociedades complejas tienden a la elisión
del individuo para convertirse en masas que
ofrecen una fotografía global tomada por los
grupos de poder. Esto supone un riesgo enorme
para las memorias individuales. Seguimos en
este bucle histórico en el que esta fotografía
colectiva homogeneiza la visión global y elimina
al individuo, generando una sobredimensión del
ego en contraposición a esta amenaza de olvidar
quiénes somos.
Esta práctica extendida en el tiempo ha llegado
hasta nosotros en forma de tecnologías de la co-
municación, las cuales, alimentadas por millones
de dedos independientes, diferentes, particulares
e individuales, generan una visión globalizante
de civilizaciones enteras, cada vez, eso sí, más
uniformadas por el propio sistema.
Harddiskmuseum, 2014 y Harddiskmuseum Gen Edition,
2019. Museo en un disco y en ADN. SLStudio.
El ego entonces se reivindica a sí mismo a través
de la proyección enlazada al otro y, por supuesto,
a través del capitalismo exacerbado represen-
tado por la sensación y el prestigio de ser únicos
en la masa, una actividad que tiene grandes
consecuencias para el entorno y para el resto de
los individuos que habitan el mismo espacio y
tiempo.
La memoria aquí rinde, desde el egoísmo y el
individualismo en acciones decimonónicas del
caballero medieval, que sobre su caballo (el
hombre sobre la bestia), cabalgando y surcando
terrenos, subyuga para ser único en la historia.
Para dejar huella, memoria y legado.
Esta necesidad imperante de legacía en la es-
pecie humana puede llegar a definirnos, a retra-
tarnos y a separarnos del resto de las especies
del planeta. En nuestra posesión distinguida de
la capacidad y «poder de planificación», rasgo
distintivo de inteligencia con respecto al resto
de las especies según, entre otros, Carl Sagan,
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