Page 40 - Anuario AC/E de cultura digital 2026

Anuario AC/E de cultura digital 2026
las narrativas transmediales en las culturas del
info-entretenimiento actuales son realidades am-
bivalentes en términos éticos y políticos, dado el
nivel creciente de «inmersión» y «engagement»
de las audiencias, así como de hibridación del
«mundo real» y los «mundos imaginados». Para
comprender esas realidades debemos focalizar
nuestra mirada en el problema de la mediación.
Un medio no es tanto o solo un «canal» o «so-
porte tecnológico» a través del cual se produce
el MCD, sino un conjunto de prácticas sociales
que configura una cultura (Baetens et al., 2020).
Las posturas más incisivas de la teoría crítica
del MCD advierten de los riesgos del imperio del
«efecto de transparencia» provocados en el
imaginario digital consolidado en la pandemia de
la COVID-19, y que culmina un proceso largo en
el que la horizontalidad y las promesas de empo-
deramiento de las primeras décadas de internet
dieron paso a la solidificación de una madeja de
discursos que habrían acabado confundiendo
la realidad con la realidad del medio, y la esfera
de los hechos con la lógica mediática que repre-
senta esos hechos (Carrera, 2025). La denuncia
permanente de las fake news o del régimen de
la posverdad misma corre el riesgo paradójico
de validar la misma lógica dominante en base
a una dicotomía verdad/mentira que negaría la
condición construida que los relatos proyectan
sobre lo «no falso». La crisis de la noción mo-
derna de «espectáculo» (Debord, 1967) deriva
de la pérdida de la distancia necesaria para que
los espectadores perciban la mediación, difi-
cultando la posibilidad de una agencia política
eficaz dentro del reboot digital de la sociedad de
masas en su hibridación con la galaxia internet
(Castells, 2001). El metamedio digital y su evolu-
ción (conflictiva) entre la Web 2.0 y la Web 3.0
se hizo impermeable a la crítica a medida que
se perfeccionaba ese efecto de transparencia
mencionado.
La pérdida de distancia, física y simbólica, con
los relatos (de los mass media a internet) ponen
en riesgo la estética de la negatividad a base
del mantra de la centralidad de «los hechos
reales», la «espontaneidad» o la vida «en tiempo
real». La hipercodificación de los vídeos de IG o
TikTok es en realidad lo contrario de la espon-
taneidad; la cuestión no es quién o qué se sube
a esas redes, sino «qué reglas o canon se han
adoptado en la forma de subir esos contenidos
y decidir qué se puede y qué no se puede subir»,
¿realmente se actúa con plena libertad? (Carrera,
2025: 31-32).
2. Riesgos y oportunidades de la
experimentación transmedia
en las fronteras entre la
ficción y la no ficción
Jugar con las expectativas y la percepción de la
realidad de espectadores, lectores y audiencias
respecto al objeto de las representaciones esté-
ticas o culturales es consustancial a las prácticas
de la ficción a lo largo de la historia : «[…] una
novela puede ser construida como un tapiz
que se dispara en muchas direcciones: material
ficcional, documental, autobiográfico, ensayís-
tico, histórico, epistolar, libresco…» (Vila-Matas,
2011: 130) . Sin embargo, en el horizonte actual,
donde nuestro imaginario global dominante está
marcado por el MCD, las reglas del juego están
cambiando. El espacio ideológico y experiencial
dominante en este entorno está registrando un
desplazamiento de las nociones tanto de ficción
como de realidad en tanto hechos, con conse-
cuencias evidentes sobre la idea de la verdad
que, a su vez, aceleran las dinámicas no solo
de polarización ideológica, sino de extremismo
político.
En efecto, el pacto de credibilidad que opera al
entrar en un mundo transmedial (storyworld), ya
sea de ficción o no ficción, tiene unas particula-
ridades. Primero, porque estas narrativas depen-
den de y expanden la participación activa de las
audiencias (Pratten, 2015) y por tanto provocan
un nivel de implicación cuantitativa y cualitati-
vamente distinto a otras fases tradicionales de la
historia de la ficción. Segundo, porque el poder
de ese «efecto de transparencia» analizado
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TRANSMEDIALIzACIón e hibRIDACIón DE fICCIón y NO fICCIón…
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DOMINGO SáNChez-MESA MARTíNEz