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Anuario AC/E de cultura digital 2026
los medios masivos (los usuarios o «prosumi-
dores» comparten, comentan, recrean, actúan
protagonizando una de las formas de la conver-
gencia); 3) también es diferencial la relación de
esta forma de transmedialidad con los medios
digitales; sin el desarrollo de la Web 2.0, las redes
sociales y los grandes cambios en el sistema
mediático acaecidos en la primera década del
siglo xxi no se comprende bien este fenómeno
(Rosendo, 2022).
Focalizar en el centro del diseño a la
audiencia, personalizando su experiencia y
complaciendo su deseo de verse rodeada de
sus mundos favoritos cotidianamente.
Nuestro foco está en la incidencia de la trans-
medialidad sobre los cambios en la percepción
de los límites entre realidad y ficción, y para
poder calibrar este posible impacto conviene
recordar que el productor Robert Pratten
afirmaba que la clave no está tanto en «qué»
es el TS como «para qué», desplazando el
énfasis hacia el polo receptor de los usuarios,
al subrayar que el objetivo no era sino «llevar
a la audiencia en un viaje emocional de uno a
otro momento» (Pratten, 2015: 2) o, dicho de
otro modo, focalizar en el centro del diseño a
la audiencia, personalizando su experiencia y
complaciendo su deseo de verse rodeada de sus
mundos favoritos cotidianamente. Este acom-
pañamiento a través de un «viaje emocional»
enlazaría con una cualidad de estas narrativas:
su capacidad para «penetrar» en el mundo real,
cumpliendo uno de los siete principios del TS,
según el mismo Jenkins: el descrito con el par de
conceptos inmersión vs. extraibilidad12 (Jenkins,
2009). Mientras que las narrativas transmediales,
en teoría, pueden potenciar la capacidad inmer-
siva que tienen las ficciones per se o el compro-
miso (engagement) con los relatos no ficcionales,
también funcionan en un vector contrario,
permitiendo al seguidor de ese universo poseer
12 https://henryjenkins.org/blog/2009/12/revenge_
of_the_origami_unicorn.html?rq=principles of
transmedia storytelling
y proyectar fuera de ese mundo imaginario o
representado objetos «reales» (figuras, objetos,
juguetes) que prolongan esa experiencia dentro
del mundo físico de dicho sujeto, confirmando
de algún modo la «existencia» de ese mundo
narrativo. El poder performativo de estas narra-
tivas se ha demostrado en el caso del webdoc o
documental interactivo transmedia, uno de los
híbridos que, en su orientación activista (Quipu
Project, 2015; La Primavera Rosa, 2013-2018), es
capaz de movilizar socialmente a su audiencia
en esa oscilación entre inmersión y extraibilidad
(Torre Espinosa, 2019).
También podemos expandir ese principio de
extraibilidad a objetos y realidades digitales que
los usuarios de los mundos transmedia atesoran
y disfrutan (Rosendo, 2024), principalmente a
través del smartphone entre ellos; por ejemplo,
la interacción con sus personajes favoritos a
través de los perfiles en redes sociales de series
como Skam o en experiencias como los ARG del
lanzamiento del álbum musical Year Zero (Nine
Inch Nails, 2013), o como las que expanden el
videojuego Stalker: Shadow of Chernobyl (GSC,
2007) con festivales celebrados en Kiev donde los
jugadores podían conocer a auténticos stalkers
de la zona de exclusión.
La creación transmedial tiene también una cara
independiente, de bajo presupuesto, al margen
de la gran industria del entretenimiento. Dentro
de los laboratorios desarrollados en nuestros
proyectos de investigación podemos citar dos
casos: uno como expansión de un espectáculo
teatral, la versión de Comedia sin título, de Sara
Molina (2020), sobre el texto de García Lorca. El
montaje fue expandido a través de las redes de
Instagram y Twitter, proporcionando a la audien-
cia toda una serie de documentos y vídeos sobre
el trabajo de preparación del espectáculo, siem-
pre en contrapunto con aquel mismo y el propio
texto de Lorca, a modo de «muro» intermedial
en IG (Sánchez Montes, 2022). El otro está más
relacionado con el activismo transmedia y forma
parte de los productos del Proyecto Erasmus+
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TRANSMEDIALIzACIón e hibRIDACIón DE fICCIón y NO fICCIón…
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DOMINGO SáNChez-MESA MARTíNEz